Le char en partance
On aperçoit des grandes canines dessinées sur la statue. Cela signifie que des sacrifices d'animaux auront lieu pour remercier Kalî (déesse qui détruit les esprits mauvais et qui protège les dévots) de sa protection.
ST PIERRE - ILE DE LA REUNION - JANVIER 2019
Cortège en direction de l'océan
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Arrivée à la plage de Grands Bois
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Derniers préparatifs avant les rituels de purification
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Seule l'eau peut porter la vie ; l'énergie spirituelle des dieux que l'on invoque, dans l'enveloppe que représente les carlons. Ce rituel se fera donc toujours au bord de la mer ou d'une rivière mais ne pourrait être réalisé dans une forêt. Après la cérémonie, on rejette à la mer pour rendre l'énergie.
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Prière
Au premier plan: les trois carlons (constructions coniques recouvertes de fleurs) qui représentent Brahmâ, Vishnu et Shiva. On aperçoit notamment le soulon (trident) de Shiva, connu davantage à la Réunion sous le nom de Govinden et plus souvent honoré par ses avatâras dont Krishna (ou Kichenin)
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Ici on aperçoit les offrandes (coco, camphre...) faites aux dieux. On récite des mantras en faisant tourner le tambalom (le plateau) rempli de nourriture. Exemple: " Kali je vous offre ce grand repas" (108 fois)
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Un cap (bracelet) ,"plus pur", remplacera celui, déjà, attaché au poignet des pénitents qui ont effectué leur carême
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Les femmes portent une ceinture, de feuilles de Lilas (Neem), autour de la taille, comme protection contre le mal, pendant que le prêtre récite le mantra et lui change son bracelet symbolisant son serment, la pénitente tient une demi-noix de coco à l'intérieur de laquelle brûle du camphre et/ou de l'encens.
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Ce collier est un mâlâ (chapelet hindou) problablement ici un Rudraksha (Oeil de Shiva) constitué de 108 graines (généralement 27, 54 ou 108) d’Elaeocarpus angustifolius (cerisier bleu). Le mâlâ peut tout aussi bien être composé de perles de bois d'autres essences comme du bois de santal.
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Après être entré en transe et avoir marché sur des lames aiguisées ce pénitent est porté jusqu'à la mer
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Préparation du Tikouli
En arrière plan, on aperçoit un Tavsi (une sorte de tour avec des barreaux), la veille, un pénitent déguisé en Arjuna est probablement monté pour signaler la fin de la guerre (la fin du carême) et demander la bénédiction des dieux pour les gens "d'en bas", il jette symboliquement des fleurs du haut du Tavsi avant d'allumer le feu.
La grosse tête dans le fond est celle d'Aravan (Alvan) un des fils d'Arjuna qui représente "le don de soi" comme ceux qui vont marcher sur le feu. Aravan a, en effet, vraiment le sens du sacrifice de sa personne: lors de la grande bataille de l'histoire du Mahābhārata, il a offert son corps à Kalî, en trente-deux morceaux, pour assurer la victoire du clan des Pândavas sur les Kauravas.
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On retire les buches, restent les braises et les cendres ardentes...
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On remplit le palkouli et on égalise, à l'aide d'une tige de bambou, le tikouli
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Quatre têtes de coqs sont placées à chaque angle du Tikouli renforcant par la même la puissance (l'énergie) de protection des dieux contre les démons (en leur disant merci) et la confiance des participants.
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Les pénitents vont, comme Draupadî, affronter le brasier. Aux yeux de tous, hommes et dieux, ils prouveront qu'ils sont dignes du vœu qu’ils ont formé : guérison de la maladie d’un proche ou autre...
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Les femmes font, le plus souvent, le tour du carré de feu
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Après la marche un cabri est sacrifié pour remercier les dieux et plus particulièrement la déese Kalî
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puis partagé lors du repas communautaire de clôture
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avec d'autres...
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Dernières percussions de tambours
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Prières de remerciements pour clore la cérémonie
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